E. Petekkaya & A.Varlıer & Ö.Deniz & H.Şendil & A.Enver~нови и стари проекти и партньори~209

При вас сигурно е валяло доста.Като гледах по новините в Плевен какво е било.Дано при Гости няма поразии.

Рубрика «Краткий обзор эпизода от нашего админа. Послевкусие от серии🌪»
«Нет ничего ни хорошего,ни плохого.Только размышление делает это таким.» -Уильям Шекспир(Гамлет)
1.Введение.Речь Сади.
Хотелось ,как всегда сконцентрировать внимание на вступительной речи Сади,где он в качестве незримого рассказчика посвящает нас в тонкости традиции «ведения спора»внутри общины.С его слов мы понимаем :что в случае если есть не согласные с кандидатурой нового муршида( кандидат посчитается недостойным после избрания)-другой претендент может бросить ему (новому муршиду)вызов(выбросив джуппе в пламя)тем самым оспорит его право на власть.И все это действо -придуманно старейшинами общины.Разберем некоторые слова Сади по кадрам :
«Поскольку и знание,и мудрость ,и прозрение имеют двойственность.Они могут быть как с божественным посылом,и с дьявольским.Силы веры нет ни в чем другом!»-здесь Сади напротив конструкции с пламенем ,где сжег свое джуппе Джунейд.На словах «божественным посылом ,и с дьявольским» идет фокусировка кадра на четках «раздора» в его руках.Как показывают Сади -он постоянно в «знаниях»,нам часто демонстрируют его читающим писание ,обложенным книгами и декламирующим притчи и «поучительные наставления».Но бывают такие люди,которые как описывается в одном из популярных хадисов :«Поистине, среди потомков этого (человека) появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха постоянно, но дальше их глоток это чтение не пройдёт, и они вылетят из религии, подобно выпущенной из лука стреле, которая пронзает зверя насквозь и вылетает с другой стороны".Таким образом мы понимаем что Сади отдаляется или уже давно отдален, от религиозных норм и устоев.
«В тот момент,когда мусульманин находи единение с верой ,перед ним не сможет встать ни одна сила!»-здесь Джунейд на могиле матери.Могу предположить эти слова ,как символ того ,что после восстановления событий в памяти Джунейда о деле гибели матери,и после полного принятия ситуации ,он сможет стать достаточно «неуязвимым» и наконец почувствует себя «полноценным».
«Наш путь,наши традиции на протяжении тысячелетий никому ,даже времени не проигрывали!И никому не проиграют!»-здесь Зейнеп ,как раз таки ,мятежная жертва этих «тысяч летних традиций».Будучи совсем юной ,она принимает активное участие и попытки реформировать общину,купол которой уже изрядно «расшатала»вместе с мамой))И если ссылаться на монолог Мерьем об Зейнеп и воздушном змее -мы понимаем ,что Зейнеп всегда была «необычным»ребенком и дело тут совсем не в «математике».
«Мы не отдадим никому тех ,что являются нашей частью!Ах,и на тех ,кто не один из нас,не станем претендовать!Призываем к хорошим деяниям и отвращаем от плохих деяний!»-здесь Левент ,и все достаточно прозаично,герой -геройствует.
«Но что с теми кто делает видимость веры в мою религию,но не являются ее частью?Что мне делать с ними?Как я оберегу себя от знаний ,правил, внешне имеют божественный посыл,но скрывают дьявольский»-здесь Айза и Аффан .Аффан снова одетый в кафтан и тюрбан напоминающий внешние парадные костюмы Сади и Джунейда.Опять таки ,очередное прямое указание,на желание Аффана занять главенствую позиции в общине и возможно изгнать правящую ветвь.
Старейшины.
Весьма в духе суфизма были представлены и старейшины«Они спрашивают:Можешь ли ты доверится Аллаху на безлюдных вершинах гор,подобно Пророку Исе?»-здесь старейшина пастух.Считается что ремеслом пастушества занималось большинство пророков в исламе.Так ,для них усваивалось правило управления паствой/общиной и за счет отдаления от народа-была возможность созидать и размышлять о Боге.
«Посреди земных благ,вожделения,похоти,подобно Пророку Сулейману ..»-здесь старейшина ,состоятельный человек,не обделенный мирскими благами. «Пророк Сулейман, (мир ему), (в Библ. традиции – Соломон), - один из благословенных посланников Господа,наделенный великой мудростью, даровавшей ему колоссальную власть и богатство, невиданное доселе никогда и нигде.»
«Потерявший абсолютно все -семью,детей и даже здоровье,жизненные силы…Можешь ли ты проявить терпение,подобно Пророку Айюбу?»- здесь старейшина испытанный болезнью.«Пророк Аюб (мир ему) являлся одним из великих и почтенных пророков (мир им). Он был богат, у него было много детей, имущества. Но Аллах Всевышний решил испытать Своего пророка (мир ему) и возвеличить в степенях, если тот пройдёт испытание.Он был испытан тем, что всё потерял: богатство, детей, имущество, земли, а некоторые учёные говорят , что его тело постигли различные болезни, болезнь поразила всё тело, кроме сердца и языка, которыми Аюб (мир ему) поминал Аллаха.»
2.Сади.
С Джунейдом Сади решил больше не церемониться.Взбешенный не послушанием племянника и тем что социальный службы забрали Зейнеп прямиком из дома Джунейда ,Сади помчался устраивать разбор полетов племяннику.Далее состоялась одна из мощнейших сцен эпизода:разрыв взаимоотношений дяди и племянника.Сади в эмоциональном порыве гнева перешел черту ,надавив на уязвимую точку для Джунейда(неспособность продолжить род ,на данный момент),тем самым задев племянника что называют «за живое».Путем рассказанной притчи про правителя и собаку он сравнивает себя с -благородным правителем,Джунейда -с собакой неблагодарно оставившей правителя ,а Зейнеп -с грязными костями в болоте.Понимая что дядю захватили «амбиции и высокомерие»Джунейд говорит-«Теперь мне придется спасти тебя от себя самого!»,на Сади ему отвечает : «Господин Джунейд,ты ни то ,что меня ,ни то, чтобы спасти себя…Даже жену спасти не сможешь!».Иронично то ,что ни в какую не желающий разводить Наима и Мерьем Сади,так настаивает на разводе Зейнеп и Джунейда.
3.Зейнеп и Джунейд.И атрибуты их брака.
В момент ,когда Джунейд разорвавший четки из-за слов Сади ,смотрел с сожалением и печалью на красную бусину ,следующий кадр сразу же переносит нас к браслету на руке Зейнеп.На слова Миры «Она будет скучать по маме,конечно же»,Бесте говорит -«Хорошо.А по тому …Мужчине,за которого вышла замуж?».
И Мира становится свидетелем одного из их разговора.Нам дают понять ,что даже разлучившись с Зейнеп ,Джунейд не теряет ее из поля зрения: «Тебе позволили остаться с г-ном Левентом.Утром он забрал тебя из социальной службы,затем вы поехали к ним,но твой отец был у двери.В комнате,в которой ты расположилась -не светит солнце.Надеюсь,как можно скорее поменяют».На прямой вопрос Зейнеп «Ты откуда это знаешь?» -он по традиции меняет тему разговора(Далее становится понятно,что Джунейд отправил Бахадыра ,в качестве страховки,наблюдать за Зейнеп).Джунейд рассказывает Зейнеп про то что сжег джуппе и теперь у него две дороги-«Либо на пост,либо в тюрьму.Если я потерплю поражение ,то меня посадят в камеру на 999 дней».Далее происходит момент недопонимания,Зейнеп которая ничуть не сомневалась в Джунейде была не правильно понята (заодно и щелкнули ее по-носику ,с этим обучением девочек)и Джунейд посчитал,что интересен ей только как потенциальный «муршид», его слова «Я не делаю того,чего хотят другие,не смогу быть Джунейдом среди вас,просто будучи не таким,как все?»как степень подтверждения.Кроме того ,Джунейд дает понять,что сжег джуппе «не потому от меня этого хотели,а из-за того что мне показали».На вопрос Зейнеп «Хочешь развестись со мной?»он отвечает в своем стиле «Пусть мой ответ будет долгом..»Через некоторое время ,градус ссоры быстро остужает известие что Зейнеп попала в больницу.Со слов Миры адресованных Наиму ,он понимает,что Зейнеп пострадала из-за действий Джана.Он нашел его со словами -«Как ты мог это сделать с Зейнеп ?» и как признался позже «Собирался скинуть его (Джана) вниз»(Но что-то пошло не так и вместо,чтобы навредить Джану,Джунейд получает нового последователя)).Там же в больнице ,на вопрос Мерьем «Разве ты не должен быть на должности в секте?Не возись здесь»как бы говоря ему ,что он опаздывает на второй этап «спора»где неявка грозит автоматическим провалом ,он отвечает- «Зейнеп дороже этой должности».Он был уже готов к поражению и честно признался «бессознательной» Зейнеп ,что пришел увидеть ее «в последний раз».Он говорит «такова судьба» ,но тут ,как и в седьмом эпизоде Зейнеп метафорически снова выкручивает руль из его рук-«Ты должен решать свою судьбу не здесь.А находясь рядом с тем огнем».И подобно его матери просит «Я хочу,чтобы ты принес мне яблоко находящееся на самой высокой горе,Джунейд».И мягко разворачивает его слова сказанные ей у машины ранее [Тогда я приду,затем ,чтобы обучить девочек..»]«Ты тогда придешь,так?»-она отвечает ему на это : «Если не можешь сорвать ,то ничего страшного.Но если не попробуешь ,то будет жаль нас обоих».Он уходит не попрощавшись, и в следующий раз навещает ее в суде перед слушанием с временной опекой .С четками на руке-как победитель второго этапа.
4.Мерьем и выбор без сожалений.
Мерьем говорит Левенту «Если бы я,кому-то доверила своего ребенка в этом мире,то только тебе»- и. подвергается испытанию дважды.Один раз в этом эпизоде из-за Зейнеп ,а следующий при раскрытие тайны рождения Миры.
Левент говорит ей «Тебе уже пора оставить это позади» подразумевая общину и Мерьем так и поступает,после сотни уговоров.Ножницы которые не навредили Наиму в тринадцатом эпизоде ,оцарапали в этом.Угроза развода в прошлых эпизодах ,воплотилась в этом.Она врывается со своим решением о разводе прямо посреди « первого спора» и становится косвенной причиной поражения Джунейда ,в первом этапе.Из-за его «инновационных» для «такой старой общины» взглядов.Ей не дают желаемый развод ,а назначают наказание.Наим прокравшийся к ней в библиотеку зятя -«словно вор»,винит во всем «этих неверных» и говорит что теперь не смогут вернуться «даже на Родину» ведь и там все все узнали.Он со вздувшимися нитками вен и морщин на лице говорит «не откажусь от своей чести и от своей семьи,не откажусь и все.Отрежут твои волосы ?Пусть…Посадят меня в тюрьму из-за дочери?Пусть посадят …»и мы кажется осознаем ,что никакая Надире ,ему нужна не была вовсе …
Мерьем в один момент осознает «Судьба в руках людей.Кто дал ножницы человеку в его же руки?»-иначе говоря ,кто дал человеку право судить? «Чей это приказ,если не Аллаха?» Мерьем в этом фрагменте будто спрашивала саму себя ,но ей спешила отвечать Хасна ,Мюйессер и дамы секты в ужасе перешептываться.На этот раз она обращается к «матери этой общины» Хасне -«Искупление?За что это искупление? Путь ,обычаи-куда они ведут нас?На что мне эта гниющая в тени зла душа ,если она не приведет у Аллаху?» и завершающее «Ножницы в руках самих людей!Но разве эти руки в воле самих людей?»-после она отрекается от их пути и бросает этот символ вековых наказаний на пол.И просто уходит,улыбкой остановив мальчика с камнем в руках и обойдя Сади с четками «муршида».Совершив на выходе словно первый вздох и выдох -на свободе.
Уже в больнице она решила вспомнить историю из детства Зейнеп,характеризующее ее материнство.Она прятала дочь от людских взоров ,но лишь когда девочка упала ,поняла что падение неотъемлемая часть жизни и взросления.Возможно она взрослела вместе с дочкой и продолжает расти вместе с ней и сейчас.А слова Мерьем «Как ветер красиво развивает змея» и ответ еще совсем маленькой Зейнеп -«Нет.Он поднимается,потому что идет против ветра» -сильно характеризует для меня разнополярность их характеров.Мерьем признается что поняла в тот день ,что ее младшая дочь -особенный ребенок.И чтобы крепко держать ее за руку ,она воспользовалась словами маленькой Зейнеп « выкинула эти ножницы»-чтобы дочь гордилась матерью…
Ps.Мне нравится думать ,что слова маленькой Зейнеп о воздушном змее ,это прямой процесс преобразования пути Джунейда.А как считаете вы?